![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
ljnaginataТут мог бы сразу быть вопрос о том, может ли Козетта быть Марианной, но он явно требует некоторых уточнений: если кто такая Козетта знакомым с сюжетом "Отверженных" определенно понятно, то вот насчет Марианны, в тексте не упомянутой, но, несомненной, присутствующей в нем, стоит сделать некоторое пояснение.
Поэтому пост разделен на две части: в одной рассказ про Марианну, а в другой - вопрос про Козетту.
(осторожно, куча картинок)
"Песня - это литература тех, кто не умеет читать"
Ламартин
Один из важных и узнаваемых образов, связанных с историей Франции - это образ Марианны.
Девушке больше сотни лет, но она прекрасно сохранилась до наших дней.
А рождена она была Великой Французской Революцией и песней.
Не Карманьолой единой.
В 1792 году, примерно в конце августа, Гийом Лавабрэ, поэт-сапожник с юга Франции, написал песню под названием “'La Garisou de Marianno” - "Исцеление Марианны". Она была написана на окситанском (провансальском) языке и повествовала о бедной девушке по имени Марианна, мучимой тяжелым недугом.
Ее примерный пересказ выглядит так: бедная девушка Марианна страдает от болезни и нищеты. Призванный лечить только мучает ее день и ночь, но новая Исполнительная власть приходит, и дает Марианне рвотного, и ей становится легче дышать. Средства, которыми пользуется некий Луи плохи - ими невозможно вылечиться, но всего одна унция Равенства и пара драхм Свободы - и вот уже Марианне легче дышать, ей становится лучше. Благотворное кровопускание, которое было произведено 10 августа, пробудило у нее аппетит: немного масла “Серван” (Жозеф Серван), немного сиропа “Роланд” (Ролан де Ла Платьер), и вот уже Марианне становится лучше…etc.
Нетрудно догадаться, что Марианна - это аллегория, образ Французской Республики.
Анна и Мария - имена, популярные среди простых людей в XVIII веке. Имя Марианна, таким образом, подчеркивало отделенность его обладательницы от аристократии.
Марианна обретает образ
В сентябре 1792 года Национальное собрание определяет новую печать государства: на ней должна быть изображена стоящая женщина с копьем, во фригийском колпаке.
К 1796 году именование этой женщины Марианной начинает встречаться все чаще и чаще.
Образ Марианны собрал в себя множество символических атрибутов:
Антуан Жан Гро, "Аллегорическая фигура Республики"
Основные и наиболее часто используемые из них это:
-Фригийский колпак
Фригийский колпак - еще один из отдельных символов Великой Французской Революции.
Якобинцы использовали его в качестве прототипа для своих головных уборов неспроста: во времена Римской Империи раб, получивший свободу, получал и право на ношение такого колпака.
(Надо сказать, что головной убор Марианны изменчив: это может быть и корона - символ несокрушимости, и диадема - символ умеренной республики)
-обнаженная грудь
Образ женской красоты, эмансипированности и одновременно кормилицы, матери - Республика относится к своим детям с материнской нежностью и строгостью.
Встречаются так же:
-кираса - мощь
-лев - мужество и народная сила
-звезда - ум
-треугольник - равенство
-разбитые цепи - свобода
-сцепленные руки - братство
-весы - правосудие
-свитки или таблички - закон
-улей - работа
Но в 1799 Марианне приходится уйти в подполье: происходит переворот Наполеона и начинается строительство Империи.
Она, незабытая и непокоренная, вновь появляется на баррикадах после Июльской революции 1830 года.
В босогрудой женщине в колпаке и с винтовкой в руках ясно виден образ Марианны.
“Свобода, ведущая народ” - картина кисти Эжена Делакруа - была впервые выставлена в Парижском Салоне в мае 1831 года, где пользовалась большим успехом и была куплена государством.
Марианна одевается
К 1848 году имя “Марианна” уже окончательно связано со словом "Республика".
Возникают два образа Марианны - “мудрая” - с собранными волосами, закрытой грудью и безоружная, и “воинственная” - во фригийском колпаке, с открытой грудью и вооруженная.
Первый из самых известных бюстов Марианны появляется в 1848 году - по легенде, он был сделан с жены известного республиканца Ламартина - художницы и скульптора с удивительно подходящим именем: Мэри-Энн Луиза.
Вот этот бюст
Тем не менее, только после 70-х годов XIX века бюсты Марианны начинают появляться в различных официальных учреждениях, ратушах и судах, по всей стране.
Марианна как наша современница
Она многолика: официальной модели для Марианны не существует, но скульпторы стараются выбирать наиболее примечательных женщин: так, в число ставших моделями для Марианны входят Катрин Денев, Бриджит Бардо, Мирей Матье и Софи Марсо.
Марианна появляется на официальном логотипе французского правительства
И на официальных марках:
Так выглядит “почтовая” Марианна в 1945 году
А так выглядит современная:
Ее образ появляется в творчестве современных художников как ответ на социальные потрясения
Бенжамин Ренье - Марианна плачущая ( о жертвах террористической атаки)
И просто на городских стенах
Марианна - это воплощение Французской Республики, ее зримый образ, причем образ действительно народный, не спущенный сверху каким-то циркуляром или постановлением, а пришедший в мраморные залы законодателей с живых и шумных улиц.
А вот теперь вопрос.
Думаю, многим знаком классический плакат мюзикла Les Miserables:
На нем изображена Козетта, с иллюстрации Эмиля Байара:
Изображение Козетты на фоне трехцветного флага похоже на изображение Марианны, причем Марианны “воинственной”: Волосы развеваются, фон явно указывает на Республику, у нее на голове шапочка, которую мы видим не очень хорошо, но которая несомненно ассоциируется с якобинским колпаком, а обнаженное плечо целомудренно заменяет собой обнаженную грудь.
Эмиль Байар вряд ли имел нечто подобное в виду, но вот художники, взявшие часть его изображения за основу для плаката - вполне могли это подразумевать.
Понимаю, что возможно, мне это уже кажется безо всяких оснований, но...
...не кажется ли вам, что Козетта с плаката мюзикла символизирует собой Марианну?
Поэтому пост разделен на две части: в одной рассказ про Марианну, а в другой - вопрос про Козетту.
(осторожно, куча картинок)
"Песня - это литература тех, кто не умеет читать"
Ламартин
Один из важных и узнаваемых образов, связанных с историей Франции - это образ Марианны.
Девушке больше сотни лет, но она прекрасно сохранилась до наших дней.
А рождена она была Великой Французской Революцией и песней.
Не Карманьолой единой.
В 1792 году, примерно в конце августа, Гийом Лавабрэ, поэт-сапожник с юга Франции, написал песню под названием “'La Garisou de Marianno” - "Исцеление Марианны". Она была написана на окситанском (провансальском) языке и повествовала о бедной девушке по имени Марианна, мучимой тяжелым недугом.
Ее примерный пересказ выглядит так: бедная девушка Марианна страдает от болезни и нищеты. Призванный лечить только мучает ее день и ночь, но новая Исполнительная власть приходит, и дает Марианне рвотного, и ей становится легче дышать. Средства, которыми пользуется некий Луи плохи - ими невозможно вылечиться, но всего одна унция Равенства и пара драхм Свободы - и вот уже Марианне легче дышать, ей становится лучше. Благотворное кровопускание, которое было произведено 10 августа, пробудило у нее аппетит: немного масла “Серван” (Жозеф Серван), немного сиропа “Роланд” (Ролан де Ла Платьер), и вот уже Марианне становится лучше…etc.
Нетрудно догадаться, что Марианна - это аллегория, образ Французской Республики.
Анна и Мария - имена, популярные среди простых людей в XVIII веке. Имя Марианна, таким образом, подчеркивало отделенность его обладательницы от аристократии.
Марианна обретает образ
В сентябре 1792 года Национальное собрание определяет новую печать государства: на ней должна быть изображена стоящая женщина с копьем, во фригийском колпаке.
К 1796 году именование этой женщины Марианной начинает встречаться все чаще и чаще.
Образ Марианны собрал в себя множество символических атрибутов:
Антуан Жан Гро, "Аллегорическая фигура Республики"
Основные и наиболее часто используемые из них это:
-Фригийский колпак
Фригийский колпак - еще один из отдельных символов Великой Французской Революции.
Якобинцы использовали его в качестве прототипа для своих головных уборов неспроста: во времена Римской Империи раб, получивший свободу, получал и право на ношение такого колпака.
(Надо сказать, что головной убор Марианны изменчив: это может быть и корона - символ несокрушимости, и диадема - символ умеренной республики)
-обнаженная грудь
Образ женской красоты, эмансипированности и одновременно кормилицы, матери - Республика относится к своим детям с материнской нежностью и строгостью.
Встречаются так же:
-кираса - мощь
-лев - мужество и народная сила
-звезда - ум
-треугольник - равенство
-разбитые цепи - свобода
-сцепленные руки - братство
-весы - правосудие
-свитки или таблички - закон
-улей - работа
Но в 1799 Марианне приходится уйти в подполье: происходит переворот Наполеона и начинается строительство Империи.
Она, незабытая и непокоренная, вновь появляется на баррикадах после Июльской революции 1830 года.
В босогрудой женщине в колпаке и с винтовкой в руках ясно виден образ Марианны.
“Свобода, ведущая народ” - картина кисти Эжена Делакруа - была впервые выставлена в Парижском Салоне в мае 1831 года, где пользовалась большим успехом и была куплена государством.
Марианна одевается
К 1848 году имя “Марианна” уже окончательно связано со словом "Республика".
Возникают два образа Марианны - “мудрая” - с собранными волосами, закрытой грудью и безоружная, и “воинственная” - во фригийском колпаке, с открытой грудью и вооруженная.
Первый из самых известных бюстов Марианны появляется в 1848 году - по легенде, он был сделан с жены известного республиканца Ламартина - художницы и скульптора с удивительно подходящим именем: Мэри-Энн Луиза.
Вот этот бюст
Тем не менее, только после 70-х годов XIX века бюсты Марианны начинают появляться в различных официальных учреждениях, ратушах и судах, по всей стране.
Марианна как наша современница
Она многолика: официальной модели для Марианны не существует, но скульпторы стараются выбирать наиболее примечательных женщин: так, в число ставших моделями для Марианны входят Катрин Денев, Бриджит Бардо, Мирей Матье и Софи Марсо.
Марианна появляется на официальном логотипе французского правительства
И на официальных марках:
Так выглядит “почтовая” Марианна в 1945 году
А так выглядит современная:
Ее образ появляется в творчестве современных художников как ответ на социальные потрясения
Бенжамин Ренье - Марианна плачущая ( о жертвах террористической атаки)
И просто на городских стенах
Марианна - это воплощение Французской Республики, ее зримый образ, причем образ действительно народный, не спущенный сверху каким-то циркуляром или постановлением, а пришедший в мраморные залы законодателей с живых и шумных улиц.
А вот теперь вопрос.
Думаю, многим знаком классический плакат мюзикла Les Miserables:
На нем изображена Козетта, с иллюстрации Эмиля Байара:
Изображение Козетты на фоне трехцветного флага похоже на изображение Марианны, причем Марианны “воинственной”: Волосы развеваются, фон явно указывает на Республику, у нее на голове шапочка, которую мы видим не очень хорошо, но которая несомненно ассоциируется с якобинским колпаком, а обнаженное плечо целомудренно заменяет собой обнаженную грудь.
Эмиль Байар вряд ли имел нечто подобное в виду, но вот художники, взявшие часть его изображения за основу для плаката - вполне могли это подразумевать.
Понимаю, что возможно, мне это уже кажется безо всяких оснований, но...
...не кажется ли вам, что Козетта с плаката мюзикла символизирует собой Марианну?
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2 Feb 2017 19:25 (UTC)Я, впрочем, не отрицаю, что мне может казаться. Чегоужтам, мне в детской песенке обезьянок ("в каждом маленьком ребенке - и в мальчишке, и в девчонке...") мерещится Карманьола, но там-то я точно уверена, что это мираж.
Издержки информационного окружения. -)
no subject
Date: 2 Feb 2017 19:46 (UTC)